Pregando per il Riorientamento

La scorsa settimana abbiamo esplorato quanto sia importante per noi impegnarci nel cammino di maturazione come seguaci di Cristo, affinché la parola di Dio possa essere resa pienamente nota attraverso la nostra testimonianza collettiva e individuale.

Vi ho chiesto di identificare e rafforzare le pratiche spirituali che consentono questo tipo di maturità, di cui ce ne sono molte!

Oggi abbiamo al centro del nostro Vangelo una delle pratiche fondamentali che ci allontana dall’immaturità dannosa che tanto mondo esterno confonde per il cristianesimo autentico, e verso la maturità incarnata in Cristo: la pratica della preghiera.

Ora ci sono molti modi di pregare – dal culto collettivo come stiamo facendo ora, alla preghiera contemplativa silenziosa e alla meditazione – ma le parole che Gesù insegna ai suoi ascoltatori oggi, che conosciamo come Il Padre Nostro, formano il cuore della nostra identità e orientamento come cristiani in maturazione.

Sebbene le parole siano pregne di un significato multistrato, non è la disposizione specifica delle parole che conta di più, come se pronunciare queste parole in un ordine o in una lingua specifici rendesse possibile la magia.

Invece, il Padre Nostro, in qualsiasi iterazione, linguaggio o contesto, riguarda principalmente il riorientamento.

È una formula di preghiera che ci consente di allontanarci dalla nostra propensione a perseguire idoli seducenti e spesso distruttivi e di sottometterci il più pienamente possibile al regno, alla volontà e alla natura di Dio.

La struttura della preghiera nasce dal rituale della preghiera ebraica quotidiana[11] perché il capo della nostra Chiesa, Gesù, era un ebreo osservante la cui missione non era di ignorare o sminuire il rapporto di alleanza tra Dio e i suoi antenati, ma piuttosto di chiamare Il popolo di Dio in una relazione più profonda e autentica con il Signore di tutti.[2].

Come rabbino, Gesù aveva la responsabilità di insegnare ai suoi seguaci come pregare in questo modo.

E in questa versione lucana del suo insegnamento del Padre Nostro[3], l’istruzione di Gesù va oltre i confini originali della sua fede nativa nel più grande mondo dei Gentili.

Più tempo dedichi alla lettura della Bibbia e all’esplorazione dei contorni della storia del rapporto di Dio con Israele, Giuda e il resto del mondo, più inizierai a vedere l’importanza dell’aspetto di riorientamento del Padre Nostro.

Il peccato originale nel Giardino dell’Eden riguarda meno il mangiare un frutto proibito, e PIÙ nel sostituire qualcosa di meno della pienezza e abbondanza di Dio per la cosa reale.

Mentre i bambini hanno raramente questo problema, noi adulti abbiamo difficoltà ad accontentarci delle disposizioni e della guida di Dio.

E che si tratti di un vitello d’oro nel deserto, di un seducente Dio della fertilità come Baal[4], di un sovrano umano imperfetto[5], o di qualche altro principio o ideologia umana[6]… quando esaltiamo quegli idoli al posto di Dio da solo può occupare, le nostre vite sono sminuite e le nostre relazioni nel loro insieme soffrono.

Lo Shema Israel, “Ascolta o Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno” e certamente dal primo al quarto dei dieci comandamenti[7] dati sul monte Sinai a Mosè riguardano l’allontanamento dagli idoli e la riserva definitiva fedeltà a Dio solo.

La preghiera che Gesù insegna ai suoi seguaci a pregare ha questo riorientamento nel suo DNA, perché se non ci dedichiamo completamente a Dio, rimarremo intrappolati in un mondo di illusione.

Il Padre Nostro non è una sorta di preghiera “una e sola” né una recitazione meccanica, ma una preghiera frequente che apre i nostri occhi e la nostra mente ai modi più sottili in cui l’idolatria infetta la nostra vita.

È il regno di Dio che preghiamo che venga — un regno che noi cristiani crediamo abbia già fatto irruzione nel nostro mondo attraverso la vita, la morte e la risurrezione di Cristo — e chiediamo al Signore su cui è posta la bussola della nostra vita per fornire il pane quotidiano per il viaggio di vedere in irruzione ancora di più.

Proprio come Dio provvide manna e quaglie ai nostri antenati appena liberati nel deserto, così anche noi chiediamo e contiamo su un provvedimento regolare dall’abbondanza della munificenza di Dio.

A volte ciò significa vero pane e acqua per sostenere i nostri corpi, e talvolta quel nutrimento si presenta sotto forma di parole di incoraggiamento o atti di servizio.

Indipendentemente dalla forma in cui arriva, come destinatari del provvedimento di Dio, non solo abbiamo il potere di andare avanti, ma acquisiamo anche una maggiore capacità di dare come Dio dà e di perdonare come Dio perdona.

Sia la lettura di Osea che la lettura di Colossesi fanno riferimento al modo in cui il Dio che seguiamo e serviamo non riguarda la punizione perpetua, ma piuttosto una relazione rinnovata.

Proprio come Dio non considera i nostri fallimenti, le nostre mancanze comuni, né i nostri peccati più eclatanti commessi sotto l’incantesimo di falsi idoli come un impedimento per una relazione restaurata, né noi, che siamo stati perdonati per così tanto, dovremmo tenere costantemente in ostaggio i peccati commessi contro di noi dagli altri.

Questo orientamento non annulla la necessità di riorientamento, giustizia e verità come primi passi in qualsiasi processo di vera riconciliazione.

Ma lascia sempre aperta la porta a quel tipo di relazione restaurata che solo la grazia di Dio unita a un impegno umano sostenuto può produrre[8].

È nella natura più profonda del nostro Dio ribaltare la situazione sulle nostre concezioni umane di legge, conseguenze e punizione.

Non guardare oltre la croce se dubiti che sia così.

Tale sofferenza innocente è l’ultimo “tempo di prova” da cui preghiamo per essere salvati, proprio come la preghiera di Gesù nel Giardino del Getsemani affinché il Padre “togli questo calice, se è la tua volontà”.

E anche se è impossibile evitare la sofferenza se insistiamo sul regno di Dio, sulla via di Dio e sul posto di Dio al di là degli idoli e dei regni minori nel nostro mondo, sappiamo che la risurrezione, non la crocifissione, è l’ultima Parola di Dio nella storia di relazione e di salvezza in cui viviamo, ci muoviamo e siamo.

Come era in principio, è ora, e sarà per sempre, un mondo senza fine.

Che dono è partecipare a questa storia di redenzione attraverso la grazia di Dio in Gesù Cristo.

Quando ci abbandoniamo al cuore riorientante del Padre Nostro e a qualsiasi altra forma di preghiera che canalizzi la sua sostanza nella nostra vita, il Signore a cui invochiamo inizia a spezzare le catene che ci legano agli idoli minori.

Essendo così liberati, anche se tale libertà è incrementale e mai pienamente ottenuta in questa vita, siamo nutriti con il pane quotidiano che ci permette di servire come membra mature del corpo di Dio che possono aiutare gli altri a risvegliarsi alla potenza salvifica che solo nostro Signore fornisce.

Ti incoraggio a seguire le istruzioni di Cristo su come pregare mentre reciti il ​​Padre Nostro oggi, e fare in modo che il riorientamento faciliti la tua massima priorità nella tua vita di preghiera personale.

Non solo ci aggioga alla tradizione perenne dei nostri antenati, ma è la Via, che inizia nei nostri cuori e nella nostra comunità, che conduce al mondo rinnovato, restaurato e riconciliato a cui aspirano le nostre anime.

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[2] Matteo 5:17

[3] L’altro è in Matteo 6:9-13.

[4] https://www.britannica.com/topic/Baal-ancient-deity

[5] Re Saul è il prototipo del monarca imperfetto in questo senso, ma la storia ha dimostrato che qualsiasi fedeltà disorientata alla leadership umana può trasformarsi in idolatria.

[6] Capitalismo, comunismo, “legge” dell’interesse composto, nazionalismo, ecc. Non c’è fine ai modi in cui filosofie e teorie spesso significative e utili possono passare dall’essere terreno fertile di discussione e pensiero a idoli distruttivi e imprigionati.

[7] https://en.wikipedia.org/wiki/Ten_Commandments

[8] Questa dinamica è quella che Gesù fa riferimento nel suo esempio dell’amico che chiede il pane a mezzanotte.