Il Revd. Austin K. Rios
15 ottober 2023: Proprio 23
Mentre si susseguivano le notizie sulle atrocità commesse da Hamas contro civili vulnerabili lo scorso fine settimana e la rappresaglia di Israele, con l’incessante campagna di bombardamenti e l’attuale invasione di terra, portava ad altre morti e distruzioni, mi sono ritrovato a contemplare ciò che serve per non scegliere il disastro.
In un ciclo di violenza che può sempre guardare alla storia antica e recente per trovare esempi di cattiva condotta e di trattamento disumano dell’altro – storia che giustifica la gravità delle azioni estreme di oggi – può sembrare impossibile immaginare una via d’uscita.
Anche se esplorare e svelare la complessità di ciò che sta accadendo in Medio Oriente va ben oltre lo scopo di un sermone domenicale, credo che valga la pena di riflettere sui diversi modi in cui i nostri antenati nella fede hanno affrontato un disastro imminente e di applicare la loro saggezza conquistata con fatica alle nostre vite.
Questa scena centrale della storia dell’Esodo ci permette di vedere le opzioni che hanno preso in considerazione.
Ricordi come arrivarono qui?
In Egitto sorse un Faraone che non ricordava la collaborazione e la cooperazione tra Ebrei ed Egiziani.
Invece di ricordare come la collaborazione avesse salvato l’intero stato e il popolo dal collasso e dalla carestia in un periodo di siccità e disperazione, questo Faraone vede gli Ebrei tra di loro come una minaccia.
Troppo numerosi e pericolosi.
È questa dimenticanza che porta alla serie di pratiche disumanizzanti di schiavitù che seguono – pratiche che persistono anche dopo gli avvertimenti di Dio con le piaghe – e che culminano con l’abbandono dell’Egitto da parte degli israeliti attraverso la separazione del Mar Rosso e il vagabondaggio nel deserto del Sinai.
Il loro obiettivo è una terra dove saranno liberi dal giogo dell’oppressore e liberi di adorare e servire il Dio che li ha creati, liberati e accompagnati.
Immagino che molti di coloro che vagavano nel deserto pensassero a questa terra promessa come a un luogo di pace: una terra dove non solo loro, ma anche i loro vicini sarebbero stati liberi dalla stessa disumanità che avevano sperimentato in Egitto.
Allo stesso modo, posso immaginare un segmento che interpretava la promessa della terra nei termini più ristretti – coloro che non si sarebbero fermati davanti a nulla per sradicare l’opposizione alle loro pretese e si sarebbero posti come guardiani di chi meritava di essere incluso nella comunità di Dio e chi no.
Non so come fosse diviso l’accampamento tra questi due punti di vista, ma immagino anche che la stragrande maggioranza di coloro che vagavano nel deserto cercassero solo di sopravvivere.
E come spesso accade quando persone stanche e affamate lottano per sopravvivere in assenza di una guida risoluta e compassionevole, possono facilmente scambiare la prospettiva di un sollievo immediato dal dolore e dalla sofferenza con la promessa duratura che è stata la loro bussola e la loro stella guida durante il viaggio.
Il popolo dimentica il carattere del Dio che ha operato attraverso Mosè per liberarlo e dimentica Mosè e la sua guida mentre è sul monte a ricevere la legge.
Aronne cede alle loro pressioni, anche se sapeva che era meglio così, e acconsente alla loro richiesta di prendere l’oro dalle loro orecchie e creare un’immagine di Dio adatta a loro.
Sebbene il vitello d’oro sia un tipo specifico di idolo, rappresenta tutti i modi in cui noi esseri umani preferiamo adorare e dedicarci a oggetti e programmi che sono inferiori alla pienezza del Dio che conosciamo.
Forse Aronne stava pensando alla propria sopravvivenza quando disse di sì a questa richiesta: forse temeva che se non avesse fatto qualcosa lo avrebbero lapidato, si sarebbero sciolti e sarebbero morti nel deserto.
I leader disperati e le persone disperate spesso fanno cose disperate.
Ma a prescindere dalle mancanze di Aronne, vediamo nella risposta di Mosè il modo in cui una guida saggia affronta le situazioni difficili e disperate.
La conversazione iniziale di Mosè con Dio è terrificante.
Dio è testimone delle scelte e delle azioni del popolo – anche se loro credono di procedere inosservati – e Dio fa penzolare il premio finale davanti a Mosè.
“Ho chiuso con questo popolo. Sono testardi e vogliono lodare gli idoli invece di colui che li ha liberati dalla schiavitù. Lascia che li distrugga e che faccia di te, Mosè, una nuova nazione. Sarà come ai tempi del diluvio, ripulirò la terra da questi idolatri e ti insedierò come Padre del futuro”.
Per un egoista, questa offerta rappresenta il sogno più grande.
Ma il saggio Mosè non è così smemorato.
Invece di abbracciare l’idolo della propria supremazia, Mosè ricorda a Dio la promessa fatta da Dio ad Abramo, Isacco e Giacobbe.
E nello stesso momento in cui Mosè torna indietro nel passato, ricorda anche a Dio che abbandonare il popolo nel deserto, anche se lo merita, servirebbe solo a rovinare la reputazione di Dio con gli Egiziani e con tutti gli altri che equiparerebbero tale abbandono all’impotenza.
Questo tipo di ricordo – quello che abbraccia la più ampia portata della creazione di Dio, l’accompagnamento nel Giardino dell’Eden, l’alleanza con Noè e la narrazione da Abramo a Giuseppe – è ciò che permette a Mosè di rispondere al disastro con saggezza invece che con paura.
Questo tipo di ricordo – che vede l’arco della storia non come distante e senza importanza, ma come presente e in corso – è ciò che permette al Dio dell’Esodo di non scegliere la distruzione e il disastro di un popolo basato sull’ira.
Mosè, in quanto essere umano, è suscettibile come noi a queste dimenticanze e non riesce nemmeno a seguire il suo stesso consiglio quando scende dalla montagna. 1
Ma noi che intravediamo la correttezza della sua valutazione basata sulla saggezza, sulla misericordia e sul ricordo, abbiamo il compito di piantare le nostre azioni e decisioni nello stesso terreno fertile e duraturo.
Siamo chiamati a ricordare la promessa contenuta nel Giardino per tutta la creazione, siamo chiamati a ricordare il patto abramitico condiviso che lega ebrei, musulmani e cristiani a una storia comune e siamo chiamati a proclamare e lavorare per un mondo in cui la saggezza, e non l’ira, abbia la meglio.
Potremmo non essere in grado di liberarci completamente dai nostri desideri di rappresaglia e vendetta, ma possiamo evitare di correre verso la morte e la distruzione ricordando i nostri legami e la nostra comune umanità nella più grande storia di Dio.
Questo è il primo passo che ognuno di noi può fare, personalmente e come corpo, per iniziare a non scegliere il disastro.
Non scegliamo il disastro dei sistemi disumanizzanti.
Non scegliamo il disastro del cambiamento climatico.
Non scegliamo i disastri che derivano dalla guerra e scegliamo invece la vita e scegliamo saggiamente quale Dio servire. 2
[1] Mosè scenderà dal Monte Sinai con la prima serie di tavolette di pietra e si arrabbierà così tanto con il popolo che spezzerà le tavolette, polverizzerà il vitello d’oro e autorizzerà persino i leviti a servire come distruttori che zelantemente uccideranno 3000 persone in un giorno.