Il Libro di Giobbe: Non la Risposta che Volevi

---

L’ultima volta che abbiamo sentito Giobbe, era nel bel mezzo di un lamento.

Giobbe stava gridando fedelmente a Dio, chiedendo aiuto e qualche tipo di spiegazione sul motivo per cui gli erano accadute cose così orribili.

Ci sono molti capitoli tra la nostra lettura della scorsa settimana e quella davanti a noi oggi.

Cosa è successo tra la scorsa settimana e questa?

Parti di quei capitoli contengono più scambi tra Giobbe e i suoi tre amici – lunghi passaggi in cui Giobbe continua a dichiarare la sua irreprensibile, mentre gli amici sostengono che deve aver fatto qualcosa per far arrabbiare l’Onnipotente.

C’è una sezione in cui Giobbe parla di quanto sia inaccessibile la saggezza e di come non possa essere acquistata con nessuna quantità di oro o ricchezza.

E poi ci sono diversi capitoli che presentano un nuovo personaggio più giovane di nome Elihu, che dà la sua opinione sulla situazione di Giobbe e funge da punto di transizione tra l’ultimo discorso di Giobbe e la risposta di Dio che abbiamo nella nostra lettura di oggi.

È difficile sapere se questi discorsi di Elihu siano stati aggiunti al testo in seguito o se facciano parte della composizione originale.

In ogni caso, Elihu dice a Giobbe che l’afflizione è uno strumento che Dio usa per insegnare; Afferma che Dio non sentirà le richieste di Giobbe per la giustizia e un ascolto,^[1], ed esorta Giobbe a lodare Dio – e a considerare bene i misteri inconoscibili della creazione che gli umani non comprendono, ma che Dio ha fondato.

Dio appare oggi nel libro di Giobbe per la prima volta dai primi capitoli, ma non permette a Giobbe di sostenere il motivo per cui non merita l’afflizione che soffre.

Dio non giudica se Elifaz, Bildad, Zofar ed Eliu hanno ragione riguardo alle vie di Dio, o se Giobbe ha ragione.

Dio indica semplicemente tutti gli elementi della creazione che solo Dio comprende.

La risposta di Dio ha ben poco a che fare con ciò che Giobbe stava chiedendo, e Dio non dice mai se Giobbe abbia realmente sostenuto la vedova e l’orfano durante la sua vita e abbia vissuto rettamente in tutte le cose, o se, come suoi amici, questa tragedia sia una specie di divino punizione per i tuoi peccati.

Il discorso di Dio sulla creazione è di vasta portata e si concentra – non sugli esseri umani – ma sui cicli della natura e delle creature del mondo.

Di fronte alle affermazioni di Dio, Giobbe non ha risposta e, due capitoli dopo, finisce per tacere davanti a Dio e perdere ogni volontà di presentare il suo caso originale.

Viviamo in un’epoca in cui molti aspetti del mondo naturale che prima ci erano inaccessibili sono improvvisamente disponibili alla nostra comprensione.

La scienza può spiegarci sempre di più (e siamo grati che lo faccia) su come i mondi “macro” e “micro” interagiscono e si influenzano a vicenda.

Ma proprio come il sentiero che conduce alla vera saggezza può rimanere nascosto e opaco – e non può essere comprato o costretto a rivelarsi dalla volontà o dai metodi umani – i misteri più profondi dell’ordine creato saranno sempre al di là della nostra portata.

Sì, dobbiamo continuare a usare le capacità date da Dio per esplorare le profondità della comprensione scientifica umana e imparare dal meglio che la scienza ha da offrire.

Ma di fronte ai più grandi misteri della vita, compreso il motivo per cui noi umani possiamo soffrire così spesso ingiustamente, la nostra posizione non può essere quella di spiegare o emettere giudizi, ma semplicemente di entrare nel cuore del mistero.

Di accettare i limiti della nostra comprensione più profonda, anche se aspiriamo con serietà di cuore e mente alla saggezza e alla conoscenza.

Gli esseri umani più saggi che conosco, e quelli che consideriamo modelli di saggezza, sono alla ricerca della verità e della comprensione nel corso della loro vita e ricevono molta illuminazione lungo la strada.

Ma tutti loro, prima o poi, raggiungono l’impasse della ricerca della comprensione, e devono decidere se avanzeranno alla cieca ed entreranno nell’oscurità che sta al di là della fine di quella strada, o se rimarranno sul terreno sicuro di ciò che attualmente capiscono.

È dentro il turbinio oscuro che sta alla fine di tutti gli sforzi umani per comprendere – nel luogo in cui dobbiamo essere destinatari della grazia e della saggezza piuttosto che artefici di essa – è in quel luogo dove il Dio che accompagna, che noi desideriamo tanto, ci incontra.

E forse, proprio come ha sperimentato Giobbe, se facciamo un grande atto di fede per unirci a Dio in quel luogo incerto, può darsi che le parole che Dio ci offre non siano del tutto confortanti, o sull’argomento che volevamo discutere.

Questo è il motivo per cui pochissimi trovano il sentiero che conduce alla saggezza, perché la ricerca della saggezza nelle sue fasi successive richiede che lasciamo andare i nostri programmi e ci aprano a quelli di Dio.

Eppure questa è la ricerca di un discepolo di Cristo: un intenzionale lasciar andare il processo di trasformazione e le sue apparenti ricompense, e la rassegnazione ad accettare che un tipo di traiettoria così capovolta porterà a volte sfide e difficoltà.

Gesù dice ai figli di Zebedeo di lasciar andare i loro sogni di gloria e abbracciare pienamente una vita di servizio se vogliono veramente trovare la pienezza e la grandezza di Dio.

Come Giobbe – con la sua richiesta di un’udienza e di un processo imparziali – Giacomo e Giovanni non sanno veramente cosa stanno chiedendo a Dio, e Gesù cerca di focalizzare nuovamente la loro attenzione sul servizio – il percorso che li porterà dove vogliono andare.

Noi, che abbiamo camminato con Giobbe in queste ultime tre settimane, non siamo estranei né alle grazie immeritate che sono state riversate su alcuni, né al grido di chi soffre e si trova solo nel nostro mondo.

Siamo un popolo che abbraccia sia la lode che il lamento, e che giustamente cerca la comprensione e la saggezza del nostro Dio.

Oggi la nostra sfida è come continuare a prenderci cura e accompagnare chi soffre, chi è ferito, chi è stanco e stufo, facendo un passo coraggioso di fede per entrare nel vortice spaventoso che sta alla fine della nostra capacità di comprensione.

Scambiare parole vuote e certezze per mani di servizio, e consegnarci al Dio che non controlliamo, e che non ci controlla, ma che ci chiama a muoverci nell’incertezza che sta alla fine della nostra attuale comprensione.

Un tale salto richiede fede e forza, specialmente quando si è incrinati ed esposti dalla sofferenza, e le energie vacillano.

Ma se fai quel salto, Dio ti trova lì.

Forse non il dio che ti aspettavi, ma il Dio che è… il Dio che non ti lascia mai.

---

^[1] Giobbe 35:13-14