Condividere la Terra

La vita è molto stratificata e complessa.

C’è un mistero infinito in tutta l’esistenza e quando noi umani ci avviciniamo ad esso e iniziamo a percepire quanto profonde siano le sue radici, può toglierci il fiato.

Quando lo stupore, la meraviglia e questi scorci di Dio ci mettono di fronte a noi, noi esseri umani tendiamo a rispondere lungo un continuum che va dalla fede ardente e incrollabile alla reazione timorosa.

Permettiamo alla molteplicità e al mistero di Dio e ai vasti campi di tutto ciò che non conosciamo ancora di attirarci in un viaggio di esplorazione spirituale più profondo, oppure affrontiamo il disagio di tale complessità tracciando linee e confini distinti tra noi e loro, tra sacro e profano, tra dentro e fuori?

Le nostre letture di oggi, in particolare la parabola evangelica del grano e della gramigna in tensione con il sogno di Giacobbe e il rapporto con la terra, hanno stimolato la mia curiosità sul modo in cui rispondiamo agli scorci del regno di Dio.

La lezione della parabola evangelica è in contrasto con le risposte molto umane, impulsive e timorose, che sono pronte a identificare i ribelli malvagi e a sradicarli, in modo che il grano santo possa crescere incontaminato e incontrastato nei campi spirituali del cielo.

Invece di passare la maggior parte di questa vita a indicare le erbacce dannose tra il grano e a cercare di liberarsene, Gesù istruisce i suoi uditori a lasciare che i due crescano insieme e a confidare che Dio possa fare la distinzione appropriata tra il grano e le erbacce al momento del raccolto.

La realtà è che nella fase di crescita, che è la vita che ci viene concessa su questa terra, le radici del grano e delle erbacce sono così intrecciate che sradicando e distruggendo una ucciderà anche l’altra.

Dal punto di vista agricolo, il grano e il ramarro (l’erbaccia a cui probabilmente si fa riferimento in questa parabola) sono praticamente indistinguibili fino a quando non iniziano a produrre spighe e a maturare; il grano diventa marrone e ha un’unica spiga contigua, mentre il ramarro ha una spiga divisa e diventa nera.

Una spiga matura di grano ha dei chicchi collegati tra loro in un unico corpo, mentre una spiga matura di farnia ha delle spighette separate e divergenti dal gambo.

Questa differenza rende facile separare le due cose al momento del raccolto, quando i loro ‘frutti’ sono chiaramente distinguibili.

Sono parabole come questa che mi ricordano che Gesù è stato un genio a prendere un fenomeno naturale che i contadini e gli operai potevano capire e a metterlo in relazione con la chiamata alla comunità che conosciamo come Chiesa.

Molti di noi possono essere così lontani dai mondi agricoli e naturali che hanno informato queste parabole, che potremmo ritrovarci dopo averle ascoltate ad esclamare come Giacobbe: “Sicuramente il Signore è in questo luogo – e io non lo sapevo!”.

Ma una volta che la chiamata diventa chiara, come possiamo applicare la saggezza nei dettagli della nostra vita?

Nella mia esperienza personale, c’è una tensione costante nella nostra comunità di fede tra la difesa della giustizia e la profezia contro le potenze e i principati che ostacolano, disumanizzano e distruggono i figli di Dio e lo sviluppo di una forza spirituale che permetta alle nostre interpretazioni su chi è buono e chi è cattivo di essere decise solo da Dio e dagli angeli.

È facile capire come l’abdicazione di ogni responsabilità nel denunciare il male sarebbe dannosa per i nostri tentativi di vedere il regno di Dio fiorire nel nostro mondo, e allo stesso modo è facile capire come la corsa al giudizio su chi è malvagio e chi è santo, chi merita di essere distrutto e chi merita di vivere, sia diventato lo strumento preferito di chi divide e conquista.

Credo che Cristo ci chiami a dire la verità sui modi in cui noi esseri umani non riusciamo a vivere all’altezza dello standard d’amore che è alla base del regno di Dio – il che significa stare dalla parte degli oppressi, lottare per la giustizia e persistere di fronte alla potente opposizione del mondo.

Tutti i grandi movimenti per i diritti civili che nascono dal terreno fertile della nostra fede sono radicati in questa chiamata.

Ma se la trasformazione che cerchiamo non consiste solo nel mettere noi stessi e la nostra circoscrizione al potere al posto di coloro che consideriamo sbagliati e malvagi – se non vogliamo aggiungere un altro capitolo vuoto alla saga infinita dei giochi di potere umani – allora la nostra difesa e le nostre azioni devono iniziare riconoscendo l’umanità condivisa di coloro che consideriamo avversari.

Confidare che i frutti che produciamo diventino evidenti e palesi e confidare che Dio faccia la separazione e la distinzione ci libera dall’ossessione dannosa dei difetti degli altri e ci permette di lavorare più chiaramente sui nostri.

Una comunità di fede che annuncia con coraggio il regno di Dio, che si sforza di vedere il suo carattere influenzare il mondo in cui siamo stati piantati per questa stagione e che fa tutto il possibile per cercare prima gli alleati anziché i nemici è una comunità che vive la saggezza della parabola del grano e della gramigna.

La vita è stratificata e complessa.

Non è sempre semplice discernere ciò che è bene e ciò che è male, ciò che è di Dio e ciò che non lo è, ciò che merita la nostra attenzione e i nostri sforzi e ciò che è meglio lasciare al discernimento di Dio alla fine dell’età.

Mentre cerchiamo di essere fedeli insieme, e mentre svolgiamo il lavoro personale di concentrarci sul grano dentro di noi che può produrre pane per il mondo, permettiamo al nostro culto e alla nostra formazione di espandere la nostra capacità di rimanere nell’ambiguità e di abbracciare il mistero di come Dio permetta al bene e al male di esistere insieme in questa vita.

Questa stessa maggiore capacità è ciò che ha permesso a Gesù di parlare di perdono dalla croce, è ciò che permette l’amore trasformativo dei nemici ed è ciò che permette alla giustizia per la quale ci battiamo di essere radicata nel semenzaio dell’amore di Dio, invece che in una qualsiasi lotta di potere umana minore.

Se questa settimana si sente frustrato o arrabbiato per la malvagità di un’altra persona, la incoraggio a sfruttare quel momento per chiedersi: “Come posso riconoscere l’umanità di questa persona? Come posso affrontare la caducità che osservo nell’altro con un amore che trasforma, invece che con una mera opposizione?”.

Facendo questa pausa e ponendo queste domande, riconoscerà il terreno comune in cui siamo tutti piantati e diventerà più consapevole della guida e della presenza di Dio nell’aiutarla a discernere il modo migliore per rispondere mentre siamo legati insieme in questa stagione di crescita della vita.

E quando i frutti si presenteranno e il raccolto sarà maturo, Dio e tutti i cieli sapranno che cosa è grano e che cosa è erbaccia, che cosa è carburante e che cosa è cibo, che cosa sarà raccolto nel granaio dell’età futura e che cosa svanirà e passerà.