Comencemos por abordar algunas de las formas en que la parábola de los talentos del evangelio de hoy nos desafía.
Número 1: Nosotros, los cristianos del siglo XXI, con razón nos irrita la idea de que un amo de esclavos asigne a sus esclavos la tarea de generar ingresos y castigue a los que se no han producido y recompense a los que producen.
Tenemos demasiados ejemplos en los últimos 400 años de cómo la cruel dinámica de la esclavitud socava el mensaje del evangelio y se avergüenza cuando los intérpretes comparan a Dios con un amo de esclavos severo.
Número 2: La parábola de los talentos no aboga por enfoques económicos de finales del siglo XX, como Gordon Gecko en la película Wall Street, que popularizó la frase “la codicia es buena”, que exacerban la brecha de riqueza entre los más ricos y los más pobres.
De hecho, el mensaje más profundo de la parábola de los talentos es más que dinero, y concluir que el dinero es el punto es arriesgado, en el mejor de los casos, y peligroso si se usa para descartar franjas enteras de las personas que Jesús elogió en las Bienaventuranzas (recuerde que son bienaventurados los pobres?!?).
Llegar al corazón de esta parábola, como todas las tres parábolas que Jesús cuenta en los capítulos 24 y 25 de Mateo entre su anuncio de la destrucción inminente del Templo y su arresto y crucifixión, requiere que nos movamos de los bajíos a las aguas más profundas.
Un talanton, la palabra griega que traducimos como talento, es una enorme cantidad de dinero.
Un buen equivalente actual podría ser 1 talento = 1 millón de euros.
Sabiendo esto, e imaginando por un momento quién habría sido la audiencia original de Jesús, estoy hablando de pobres, pescadores y trabajadores en general, podemos ver cómo la premisa inicial de un amo que confía a sus esclavos una cantidad tan loca de dinero sería inmediatamente a sus oyentes risible.
Es como si Bill y Melinda Gates, decidiendo emprender un viaje de 10 años, confiaran parte de su patrimonio a tres refugiados, dando a uno 5 millones, otro 2 millones y otro 1 millón.
Sabemos que el patrimonio de Bill y Melinda es mucho más grande de lo que les han confiado a estos refugiados y, sin embargo, esas cantidades representan una abundancia excesiva para cada uno de los destinatarios.
A lo largo de los años, la iglesia ha hablado de los talentos en su significado financiero original, además de aplicarlos a las habilidades especiales que poseemos.
Las dificultades surgen cuando nos enfocamos en por qué unos obtienen más que otros, especialmente cuando comenzamos a asignar superioridad moral a los productores y degeneración al último que no produce nada.
El punto de Jesús parece ser menos sobre estos elementos que pueden hacernos tropezar y que pueden ser manipulados para servir a nuestros propios propósitos, y más sobre comunicar a su pueblo una premisa simple.
“Queridos amigos, me voy, y será por mucho tiempo. Pero no pierda su tiempo preocupándose por cuándo volveré. Dedique su tiempo y energía a usar la loca riqueza que les dejo para enriquecer a otros y expandir mi reinado.»
Ninguno de los tres a quienes se les han confiado talentos se queda con lo que generan; todo vuelve al donante.
Y la loca riqueza que Jesús deja a su pueblo, antes de irse en su largo viaje, es el don de los demás y el poder comunitario para cambiar el mundo por vivir de acuerdo con su Evangelio.
Piense en estos tres esclavos como representantes de diferentes enfoques comunitarios para llevar el tesoro del Evangelio de Jesús al mundo.
Dos comunidades utilizan los dones que se les han dado para ampliar el don original.
Una comunidad oculta el regalo por temor a que el maestro regrese y lo castigue si el talento original se pierde al relacionarse con otros.
Irónicamente, la comunidad que tiene miedo es la una que ve sus temores hechos realidad, y la frustración del maestro por el regalo enterrado es palpable.
Puedo imaginarme al maestro diciéndole al temible: “¿Cómo te perdiste el punto de que tengo una cantidad infinita de talentos para confiar a mi gente? No se trata de dinero; se trata de la riqueza que se genera cuando intercambias ese regalo con otros, y de la forma en que intercambiar el regalo hace crecer mi reino en un mundo aterrador.»
Responder al regalo de la loca abundancia con miedo y proteccionismo, en lugar de con una diligencia creativa e activa, forma el corazón de la advertencia que Jesús nos hace hoy.
Entonces, ¿cómo aplicar esta enseñanza a nuestras vidas restringidas por la pandemia hoy?
Primero, tenemos que reconocer la abundancia extraordinaria que Dios nos ha dado y comprometernos a construir sobre ella, en lugar de tener miedo de perderla.
Ese don es el don de los demás y el mensaje de transformación y amor que estamos llamados a vivir y proclamar juntos.
Puede ser tentador refugiarse en el miedo y hacer todo lo posible para aferrarnos al regalo que se nos ha dado (la iglesia) por temor a perderlo cuando las instituciones y las formas de vida se derrumben a nuestro alrededor.
Pero este es el momento exacto para NO ceder a un enfoque tan miope y temeroso.
Más bien, los talentos que se nos han confiado son exactamente lo que se nos ha dado para superar tiempos de dificultad y crisis: fueron forjados en el fuego de la crucifixión, moldeados a través de años de oposición y martirio, y empleados como una herramienta para reunir una cosecha siempre expandiendo.
Se nos ha confiado esta herramienta y abundantes dones para fortalecer a aquellos cuyos espíritus se han cansado y son deprimidos, y ayudar a que el fuego de la esperanza se extienda en un mundo desesperado.
No sabemos cuándo regresará Jesús para reconciliar las cuentas con su pueblo.
Sabemos que se nos ha dado abundantes riquezas —los talentos y lazos de afecto entre nosotros— y sabemos lo que estamos llamados a hacer con ellas.