La imagen de Dios no se trata de propiedad, sino de empoderamiento.

En nuestra lectura del Evangelio, los fariseos y los herodianos intentan una vez más atrapar a Jesús.

A medida que más y más personas se están despertando a la proclamación de Jesús acerca de la venida del reino de Dios, los poderes fácticos están tratando desesperadamente de mantener las cosas como están.

A los fariseos no les gusta la ocupación romana, pero mientras Roma les permita seguir gestionando los asuntos del Templo y decidiendo qué es lo que está bien y lo que está mal, no causarán demasiados problemas.

Los herodianos se sienten más cómodos con Roma; su preocupación es menos sobre si los dioses de Roma son una afrenta al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y más sobre si la economía (el Dios al que realmente sirven) les está funcionando bien.

Estos dos grupos han hecho una causa común en la escena actual, aunque en otras ocasiones estuvieron en desacuerdo, porque el movimiento de Jesús amenaza el status quo para ambos.

Su plan es hacer que Jesús afirme que pagar impuestos al emperador es legal (lo que alienaría a los miembros celosos de su movimiento que anhelaban el fin de la ocupación de Roma) o decir que no era legal (lo que llamaría la atención y rápidamente castigo de los romanos).

Casi puedo ver sus sonrisas engreídas y aceitosas mientras esperan la respuesta de Jesús.

Por supuesto, Jesús no les da lo que quieren.

En lugar de jugar a su juego, se eleva por encima de sus intrigas para mostrar que su movimiento se trata de recordar a toda la creación la supremacía de Dios y de despertar a cada uno de nosotros a la verdad de que nadie, ni siquiera el César, tiene derecho sobre nuestras vidas excepto el Señor.

La imagen de César, que estaba estampada en las monedas que la gente usaba para comprar comida y pagar impuestos, era un recordatorio constante de que Roma tenía el control de su economía y de su país.

Esa imagen de César tiene que ver con la propiedad, tanto la propiedad que el imperio tiene sobre sus súbditos como la propiedad que las personas que acumulan esas monedas pueden ejercer sobre aquellos que no tienen tantas.

Pero Jesús usa la trampa para recordar a todos que no es la imagen del César —ni ningún otro ídolo— lo que domina en el reino de Dios que él está proclamando.

Es solo la imagen de Dios.

En lugar de una sola cabeza incorpórea en una moneda, la imagen de Dios se encuentra entre un pueblo que está siendo llevado de la esclavitud a la libertad.

La imagen de Dios es el poder que divide el mar, la gloria que pasa junto a Moisés en la montaña y la voz de un profeta que clama en el desierto para que un pueblo se arrepienta y regrese.

Los cristianos creemos que la imagen de Dios se ve más claramente en la vida y el rostro de Jesús, un hijo que eligió el sacrificio y el camino del amor sobre la exaltación de sí mismo y el camino de la dominación.

La imagen de César significa propiedad sobre gran parte de nuestras vidas.

Pero es la imagen de Dios y las «cosas que son de Dios» las que verdaderamente gobiernan sobre todo.

Parte del legado perdurable de esta escena, y la inteligente respuesta de Jesús, es que si bien el Imperio Romano finalmente siguió el camino de todos los imperios mundanos, todavía nos enfrentamos a esta cuestión de la lealtad incluso ahora en nuestro propio tiempo.

Las imágenes y los ídolos de nuestros nuevos Cesares ya no están solo en monedas y dinero, sino que ahora nos aparecen en las redes sociales a través de una gran cantidad de pantallas tanto físicas como virtuales.

El tiempo de los fariseos y herodianos ha llegado y se ha ido, pero su huella aún es evidente en los agentes del poder político y religioso de nuestros días.

¿Cómo podemos seguir el ejemplo de Jesús y mantenernos centrados en el conocimiento de que el camino de Dios y el reino de Dios son los únicos a los que vale la pena entregar nuestro corazón, nuestras manos y nuestra mente?

Para Jesús, comenzó recordando a las personas que habían sufrido bajo la dura bota del imperio, que eran hijos de Dios, creados a la imagen de Dios y libres para servir y adorar a Dios sin temor, sin importar lo que el Imperio hiciera para convencerlos. de otra manera.

Y cuanto más abrazaron esos hijos de Dios las «cosas que son de Dios» y les entregaron sus vidas, más empoderados estaban para vivir libremente en medio de las cosas pasajeras, ya no como esclavos de su dominio y poder.

Ese tipo de movimiento es lo que rompió el control del sistema de dominación político-religiosa de César y sus secuaces, y es lo que puede transformar nuestro mundo incluso hoy.

La imagen de Dios se te ha grabado.

Pertenecemos al Señor y a ningún otro.

Eres un hijo o hija de Dios y, como tal, nunca más necesitas ser un esclavo de César.

Si ha despertado a esta verdad, entonces la manera de darle a Dios «las cosas que son de Dios» es ayudando a otros a despertar a esa verdad también.

Porque necesitamos menos trampas y maquinaciones políticas, y mucha más verdad y justicia.

Necesitamos ver el surgimiento del camino del amor de Dios y la desaparición de los imperios construidos por dividir y conquistar.

Debemos aceptar el llamado a expandir el reino de Dios, elevando y afirmando la imagen de Dios en los demás.

Porque sabemos la verdad.

La imagen de Dios no se trata de propiedad, sino de empoderamiento.